第二十一集 君子有诸己而后求诸人 无诸己而后非诸人
经句：君子有诸己而后求诸人，无诸己而后非诸人。
易解：君子是怎么做事的呢？——己所不欲勿施于人，希望别人做到的，自己首先做到。比如：如果希望孩子们不要乱丢垃圾，我们成年人、父母亲首先不要丢垃圾。我们可以试着弯腰捡一次垃圾，看看内心有什么样的感受。我觉得捡垃圾最受益的是自己，弯腰可以打通任督二脉，活动筋骨。所以做好事最受益的人是我们自己。比如做父母的，希望孩子爱学习，爱读书，而孩子不爱读书，怎么办呢？父母亲自己读一些好书，不要去打做麻将啊，研究化妆品啊等等浪费生命的事上；比如我们希望孩子爱锻炼身体，那我们自己就不能睡懒觉；……“无诸己而后非诸人”意思是说，我们如果希望别人改正缺点、错误，我们自己就该先改正自己身上的缺点、错误。生活中，如果我们不希望孩子看电视，但是家长在看电视，那就很难让孩子不去这样做。
这句话是告诉我们修身为本，一切从自己开始做起，给别人一个示范；只要我们做好了自己，无形中就在积极地影响着社会。
第二十二集 上老老而民兴孝 上长长而民兴悌 上恤孤而民不悖
经句： 上老老而民兴孝，上长长而民兴悌，上恤孤而民不悖
易解：“上”指上位的人，比如：父母、老师、长辈、领导，等等；“老老”就是尊敬长辈的意思。如果在上位的人恭敬、尊敬长辈，在下位的人就会孝顺长辈了。这其实是教育的方法，也是高度的领导艺术。如果为人父母者孝敬我们的长辈，那么我们的儿女将来也会孝敬我们。如果我们家里养的是儿子，希望将来自己的儿媳和我们很好地相处，我们现在就要做个好儿媳，孝顺自己的婆婆公公。如果我们的职业是老师，我们本身是一个孝顺父母的人、恭敬长辈的人，我们的学生将学到这些品质。——孔夫子在《孔子家语》中说过这样的话，他说社会的冲突、矛盾产生于相凌（相互之间的欺负），相凌的原因是长幼无序。比如年轻人不尊重长辈，长辈的心里不舒服，所以会有相互之间的不满、欺凌。还有，社会中有一些弱势群体，我们要怎么对待他们，我们的做法将是孩子们将来的行为方式。让我们从身边的小事做起，培养我们的良心。
第二十三集 所恶于上 毋以使下 所恶于下 毋以事上
经句：所恶于上，毋以使下；所恶于下，毋以事上；所恶于前，毋以先后；所恶于后，毋以从前；所恶于右，毋以交于左；所恶于左，毋以交于右。
易解：这句话其实是“己所不欲勿施于人” 的具体事例。如果上位的人或上一任的人给继任者流下了一个烂摊子，那继任者是不是也要给下一任留下一个烂摊子呢？一个有智慧的人会在这样的逆境中学习和成长，而不会把上一任的做法延续下去。作为一个下级或居于下位的人，我们是不是尽职尽责，或者是不是终于自己的本份呢？
如果一个领导遇到了这样的下级，我们就该反省，我们自己有没有这样对待上级？——有智慧的人，只会埋头拉车，做好自己份内的工作，而不去计较其它的利害得失。
以上经句就是告诉我们在不同的境遇中，都要善于学习，要有决心和行动力去把不好的境遇转变为好的境遇。
第二十四集 是故君子先慎乎德
经句：是故君子先慎乎德。有德此有人，有人此有土，有土此有财，有财此有用，德者，本也；财者，末也。
易解：这句经句涉及到我们每个人很关心的切实问题，就是如何得到财富，财富是从哪里来的。我们的老祖宗告诉我们，挣钱的事情是有轻重缓急的。一个人的德行是根本。有德行的人，能聚集起很多的人才，这样事业发展起来了，自然就有财富了。所以财富是德行大树上结下的枝叶花果。李老师从生活中的具体事例还有古圣先贤的事例中，给大家开解了这句话的真实用意。
德行是事业成功的基础；德行的根本是广博的胸怀；广博的胸怀需要有一颗仁爱之心。如果我们希望自己的下一代将来拥有更好的人生，我们就该多付出，少索取，扎好德行之根。
第二十五集 财聚则民散 财散则民聚
经句：财聚则民散，财散则民聚
易解：这句话讲的是民心的问题。比如一个企业的经营者拼命地聚敛钱财，只把员工当作挣钱机器，那当钱财聚敛很多的时候，员工的心都伤透了，离散是必然的结局；反过来说，如果企业经营者把企业当做服务社会的平台；当做为员工提供一个养家和施展抱负的平台，那么我们的员工会兢兢业业地付出，企业自然也能得到员工、社会乃至国家的支持。
财神范蠡三次聚财、三次散财带给我们的启示：舍得二字。日常生活中的“舍”未必一定是舍财，我们可以多干活儿，多付出，而不计较一时的财富得失。这也是在给我们的孩子做好的榜样。
第二十六集 言悖而出者 亦悖而入 货悖而入者 亦悖而出
经句：言悖而出者，亦悖而入。货悖而入者，亦悖而出
易解：“言悖而出亦悖而入”即：我们说出来的话不恭敬别人，那别人也会用同样的方式对待我们。如果我们碰到了这样的事，那是反省的时候，我们应该思考一下，我们是不是曾经用这样的方式对待过别人。“货悖而入者，亦悖而出”，如果我们得到了一笔钱财，是通过不正当的渠道得到的，那这笔钱财也会同样的方式流出去。反之，如果我们挣得的钱是劳动所得，用的时候也会很小心，这样的钱反而能守得住。反之，如果我们的钱财不是劳动所得，我们的德行在挣钱的过程中反而降低了，那这个不好的德行还会影响到孩子（举例：一个有钱人参与赌博，孩子也学会了赌博，而且被人盯上了。等父亲过世，这个儿子得到了巨额钱财，一周之内，家财全部输光）。所以古人很注意这一点，我到底留给子孙什么？是钱财呢、还是保住钱财的方法呢？——赚钱容易守钱难，能否守得住钱财是跟一个人的德行有关的。留钱财给子孙不如留给孩子德行和才干。
第二十七集 惟善以为宝 仁亲以为宝
经句：惟善以为宝，仁亲以为宝
易解：“惟善以为宝”即：把善当成人生最重要、最宝贵的财富。这里的“善”告诉了我们最重要、最宝贵的发财、致富的方法。我们做父母、做长辈的，如果做了很多善事，这份功德会荫及子孙的，这个道理就是“积善之家必有余庆”；反之，“积不善之家必有余秧”。有智慧的人会这样认为。“仁亲以为宝”讲的是晋文公重耳的故事。这句话是说，对于流亡在外的人来说，亲人之间的相互仁爱、关心是我们人生中最大的宝贝。古人告诉我们，要对周围的亲人、兄弟姐妹互相关怀。修身必须要事亲。修身的境界如何可以通过他（她）与家人相处的状况得到验证。如果我们爱自己的伴侣就应该爱他（她）所爱的一切，比如：爱她的父母、兄弟姐妹、师长朋友。“善不积不足以成名，恶不积不足以灭身”，愿每个人都努力做到“为善以为宝”！
第二十八集 君子有大道 必忠信以得之 骄泰以失之
经句：君子有大道，必忠信以得之，骄泰以失之
易解：古人所说的“大学”是大人之学；“大人”指的是胸怀广大的人。所以整个《大学》这部经典就是教我们怎样成为一个胸怀广大的人。本集要讲的这句话说的是：君子有爱心、有智慧，他办事特别符合事物之间的本质和规律，也就是符合道。“道”讲的是规律学；实际上整个中国的传统文化，讲的是水平比较高的规律学。比如：如何做子女，这就是子道。《弟子规》中说：“事虽小，勿擅为。苟擅为，子道亏。”如果我们的角色是父亲，那就该引领家庭的方向，并把孩子教育好，当然，教育孩子也有母亲的责任；作为丈夫，对妻子要讲义、讲情、讲德；除此之外，还有兄道、地道，这都属于道的内容。
我们每个人都在扮演一定的角色，而且还扮演着多重角色；在不同的社会角色中，都有我们必须遵循的道。人生就是不停地转化角色，并遵循每个角色所应该遵循的规律。这些道有共通的东西，这就是“忠”、“信”。忠的思想源自于孝，古代“求忠臣于孝子之门”，这是非常有智慧的。
第二十九集 生财有大道 生之者众 食之者寡 为之者疾 用之者舒 则财恒足矣
经句：生财有大道：生之者众，食之者寡；为之者疾，用之者舒，则财恒足矣。
易解：我们中国的文化里对发财的论述还是很多的，今天介绍的方法是：生产物品的时候，多多地生产，用的时候，消耗得少一些，实际上讲的是开源节流的意思。我前一段时间出差到马来西亚，华人华侨告诉了我很多华人在海外成功的方法。第一点，他们都很注重学习；第二点，都很节俭、勤劳。我们每个人都可以从日常生活中，慢慢养成节俭的习惯、储蓄的习惯，积少成多，慢慢地，生活就会越来越好了；当我们能节俭的时候，也是在节约能源，低碳生活，是在保护地球。
怎样过安定的、祥和的、可持续发展的生活呢？老祖宗给出了方法，这就是“生之者众，食之者寡；为之者疾，用之者舒”。对于储蓄的钱财，我们还可以拿出一部分来救济别人，古语说“舍财做福”。古人在这方面是很强调的，西方社会也是很看重这一点的。
第三十集 仁者以财发身 不仁者以身发财
经句：仁者以财发身，不仁者以身发财。
易解：这句话讲的是：我们和财富的关系，以及财富和我们成长的关系。“仁者以财发身”, 有仁爱之心的人有了钱财之后，他用这个钱财不断地提升自己的境界，滋养自己的灵魂。例如居里夫人求学的例子，即是这样。“不仁者以身发财”，简而言之，就是损害自己的德行、伤害自己的身体去发财。如果我们现在有了一定的经济地位，我们可以投资时间、精力和金钱去提升自我，多学一些自己感兴趣或与工作有关联的知识去学习。——机会总是垂青于有准备的人，说不定什么时候我们的所学就可以用得上。在国外，穿名牌、开名车的往往是年龄稍长的人，而不是年轻人。有了钱财之后，还可以扩展胸怀，去关怀、帮助更多的人。这种帮助有体力的付出，还有心灵的付出、钱财的付出。一个有爱心、有智慧、有能力的人，他在社会中成功的机会就会很多；我们还可以用钱财去孝敬父母、教育孩子等等。孩子的教育是终身的“投资项目”，伴侣是我们终身的“合作伙伴”，这些事情都值得我们花费心思和金钱去用心经营
第三一集 国不以利为利 以义为利
经句：国不以利为利，以义为利
易解： 一个国家应该以“义”为利，而不是以“利”为利。当一个国家上下交争利，其国危矣。作为一个国家、一个团队，利当然是需要的，但不能仅仅只讲利；还应该讲求道义。当企业遇到发展的困境时，一个忠诚的、讲情义、道义的员工是不会在这个时候离开单位的。我们观察一下朋友之间能长久的保持友谊，靠的不是利；亲人之间的交往靠的也不是利，而是情义。——一切在上位的人，比如：领导、老师、父母，都要把“义”时刻放在心上；居于领导之位的人更需时刻牢记“利为民所谋”的道理。
